小熊研�T　『「色」と「愛」の比較文化史』発表　6月15日（土）（補講日）

発表；　小林みのり　環境情報学部3年　t00364mk@sfc.keio.ac.jp

● 本書の紹介

著者；佐伯順子　1961年、東京都世田谷区生まれ。
1988年、東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。比較文学・日本近代文学。
現在、帝塚山学院大学文学部助教授。
著書『遊女の文化史』(中央公論社)、『美少年尽くし』(平凡社)、

『美女の図像学』(思文閣出版)など。

出版社；岩波書店　第1刷発行；1998年1月

受賞歴；サントリー学芸賞（芸術・文学部門1998年）

● 研究の概要

一言で‥；人間関係（男女の恋愛関係）の変容していく過程の葛藤をいろいろ挙げている。

主題；明治から平成に至る近代の「恋愛」という価値基準がいつごろどのように形成されてきたのか、その概念の原点をさぐる。それと共に日本の「近代」とは何なのかを問う。

手法；明治期の日本文学の主に代表的な複数の作家の諸作品を対象とし、それらを比較考察する。

特徴；�@あらかじめ「恋愛」なるものを定義したのではなく、その「恋愛」という価値基準そのものの形成を追った点。

�A作家の個々の作品を明治の心性（メンタリティ）の中に位置づけた点。

問題意識；恋愛とはどういうものなのか、どのような人間関係が理想なのか、を明らかに。

● 研究内容（本書のまとめ）

◆キーワード；色と愛、日本と西洋、キリスト教

◆着眼点；「色」も近代化の所産。「愛」という概念が入ってきたからこそ概念化して「色」と捉えるようになった。「色」や「愛」というものに固定的な定義があるのではなく、ある人間関係（明治以後は主に男女関係）がありその状態を色や愛という言葉で表そうとしている。

◆便宜的に‥色；明治の近代化以前の日本における人間関係をさす言葉。性行為＝聖なる営み。感情の機微を知り感受性を洗練する手段。人間の豊かさを表す美的ニュアンス。

愛；文明開化により西欧から入ってきた男女関係をさす新しい概念。霊肉分離の思想。“精神的な繋がり＝高尚な愛”⇔“性行為＝動物と同じ下等な行為”キリスト教的な家族愛・隣人愛を含む。

◆本文の章立て（人によって人間関係の概念の捉え方が異なる。）

1章 「色」から「ラブ」へ　―――　坪内逍遥1859−1935�@

2章 「好色」から夫婦愛へ　―――　尾崎紅葉1867−1903�A

3章 「色」と「愛」の間で　―――　二葉亭四迷1864−1909�B

4章 「恋愛」への憧れ　―――　森　鷗外1862−1922�C

5章 「ラブ」の挫折　―――　二つの女学生小説�D

6章 芸娼妓の復権　―――　泉鏡花1873−1939�E

7章 愛でも救えぬ孤独　―――　夏目漱石1867−1916�F　

8章 「愛」への懐疑　―――　女性作家たち�G

9章 神話の崩壊　―――　森田草平1881−1949�H

● 近代化後の「恋愛」の大まかな特徴（必ずしも時系列ではない）

�T；「愛」崇拝；プラトニック恋愛至上主義。

・ 進化論。「色」＝性欲＝「未開」、「愛」＝精神＝「開花」

・

�@『小説神髄』M18

�@『当世書生気質』M18

�A『金色夜叉』M30−M35

霊肉分離。人間が他の動物より勝っている。

・ 性行為＝動物と同じ下賎な行為。

・ 精神的繋がりを追い求める。

・ 精神偏重、「内面」と「外面」という二元的な捉え方

・ 「内面」重視　→　「外面」＝化粧批判、遊女批判

・ 一対一の夫婦愛こそ理想。平等を求める。妾や遊女の価値が下がる。

・ 愛情表現の発見。キッス、ハートマーク。

�U；「愛」に虚偽；建前に気づく。

・

�B『浮雲』M20

�B『平凡』M40

�C『舞姫』M23ドイツ三部

写実主義、日常にこそ真の愛があるのだ。

・ 男女が知り合う機会が少ない　→　概念的「愛」の達成は不可能

・ 男女平等の本音と建前に気づく。

・ 「粋」な遊女の再評価。

・ ハレ（非日常）の世界にいきる遊女をよしとする。

・ ヶ（日常）の世界の本妻はやぼったい。

・ 一対一の男女平等ではない。　→　「愛」は概念上のみで、理想の伴わない状態。

�V；「色」と「愛」の混合；独自の男女関係。

・

�C『ヰタ・セクスアリス』M42

�D『魔風恋愛』M36小杉天外�E『婦系図』M40

純潔の妾が登場、妾＝「色」と純潔＝「愛」

　　　・　芸娼妓が母性をもつ存在

・ 女学生、幼なじみ　＝　無垢な清純な存在

・ 恋人との一体化を求める→しかしプラトニックでなくては‥

→心中しかない＝一種の殉教。

�W；「色」でもない、「愛」でもない；多様な男女関係を求めて。

・

�G『炮烙ほうらくの刑』T3

�G『八重桜』M23

女性の自己主張、主体性

・ 多様な男女関係を求める。

・ 平塚らいてふ、年下の男性との「共同生活」日常世界でも実践

�X；「色」でもない、「愛」でもない；理想の関係を求めて。。。

・ 「愛」の理想の楽観的な信じ込みはない

・ 自由、個人、人権、自我　→　人間関係の根源的な疎外

自我ゆえの他者との相容れなさ、“恋愛＝他者との結合”の否定

・

�F『明暗』T5

�H『煤煙』M42

究極のエゴイズム、醜さ

・ 死という神話的解決（男女の融合）には向かわない。

→　死をもってしても疎外からは抜け出せない

・ 本当の「愛」とは？　→　帰結がない。

● 結論

“人間関係（男女関係）は、より良い理想を求めて変容していく”

“すべての人間関係が固定的な「色」や「愛」におさまるのではない”

（前近代）

（近代以降）

西洋　→　日本の文明開化にとって必要な西洋像

・ 性を含む愛　→　プラトニック・ラブ、霊肉分離

・ 進化論的人間観＝卑しい動物（性）から高尚な人間（精神）へ

・ 男女平等、明治時代にふさわしい新しい概念

・ 自由・平等・人権などを掲げたヒューマニズムや科学的知識の普及

・ “自我”意識の誕生

・ パラドクシカルな面�@（女性のセクシュアリティの桎梏となる）

　　　−自我の主張＝「処女性」に価値をおく　→　女性の性を固定的なものとする

　　　−芸娼妓批判　女性による女性蔑視

・ パラドクシカルな面�A（恋愛結婚は自由結婚ではない）

　　　−女を家父長制（父の権力）のもとから夫の権力の下へ

● 参考文献

・ 『戦略としての家族』牟田和江（新曜社,1996）

・ 『近代家族の成立と終焉』上野千鶴子（岩波書店,1994）

・ 『女性学への招待[新版]』井上輝子（有斐閣選書,初1992,新1997）

・ 『21世紀家族へ』落合恵美子（有斐閣選書,1994）

・ 『近代日本の差別と性文化』今西　一（雄山閣,1998）

・ 『スカートの下の劇場』上野千鶴子（河出書房新社,1989）

・ 『江戸幻想批判』小谷野敦（新曜社,1999）

・ 「解説（三）」上野千鶴子、『日本近代思想体系23　風俗　性』（岩波書店,1990）

・ 「�V　愛と性」、『死にがいの喪失』井上俊（筑摩書房,1973）

・ 『岩波講座　現代社会学10　セクシュアリティの社会学』上野千鶴子　他（岩波書店,1996）　　　のうち一部

・ 『日本のフェミニズム�Eセクシュアリティ』井上輝子・上野千鶴子　他（岩波書店,1995）　　　　のうち一部