31313	返信	Re:アフガニスタン女性革命協会（ＲＡＷＡ）の主張は真実か？Re:再質問Re:ICTYの違法性についてRe:Erna Parisは帝国主義の手先 Re:『歴史の影――恥辱と贖罪の場所で』	URL	前田　朗	2004/12/06 15:14
森永和彦さん ご教示ありがとうございます。 １）私の専攻は刑法（刑事人権論、戦争犯罪論）です > 前田教授によると、「創設者のミーナは、１９８７年に、ソ連ＫＧＢの手先によって暗殺されました。」のだそうです。前田教授は、このこの主張が真実かどうかを自分で調査したのでしょうか？ > > 「アフガン女性と連帯する会」のサイトにも、この主張が載っています。 > 私はアフガニスタン研究者でもなければ、KGB研究者でもありません。アフガニスタン国際戦犯民衆法廷（ICTA）の運動のために必要な情報を収集し、調査をし、運動を展開してきました。これ自体は、私の「研究」ではなく、「運動」です。カブールには戦争被害調査のために４度行きました。クンドゥズやマザリシャリフにもいきました。パキスタンには８度行きました（もちろん「運動」の成果を「研究」に活かすことをいつも考えていますが）。 私はRAWA研究者ではありません。「RAWAと連帯する会」という運動団体のメンバーです。RAWAは研究対象ではなく、連帯運動の仲間です。RAWAの病院、学校、社会人教育教室、難民キャンプなどを４回ほど見学させてもらいました（もちろん、RAWAとの連帯活動の中からさまざまな研究の芽をもらっていますが）。 従って、森永さんが指摘される論点（KGBとヘクマティヤル・・・）は私にとってはどうでもいいことです。というか、ほとんど誰にとってもどうでもいいことで、これを「論点」として思いつくのは森永さんだけでしょう。それに、私は「ヘクマティヤル」などと書いていません。 なお、森永さんが引用されている「アフガン女性と連帯する会」は、私たちとは関係がありません。まぎらわしい名前ですみませんが、私たちは「RAWAと連帯する会」です。 ２）歴史・記録・記憶 森永さんのご指摘は、９０年代日本における歴史や記憶をめぐる思想の闘いを想起させます。日本軍性奴隷制や南京大虐殺をめぐる論戦は、まさに歴史・記憶・責任（無責任）をめぐる思想戦でした。アーナ・パリス『歴史の影――恥辱と贖罪の場所で』がトータルに提起しているように、あるいはプリーモ・レーヴィが自死に至るまで懸命に問い続けたように、あるいは「女性国際戦犯法廷」に結集した日本とアジアの女性たちが日本国家に突きつけたように、そして先日、ベアトリス・トゥアソンさんと李溶洙さんが細田官房長官に面会して訴えたように、加害と被害の間での歴史への向き合い方が問われ続けてきました。 ＜歴史を語り、書いてきたのは誰か＞という問いです。 直ちに指摘できるのは、第１に、歴史は「勝者」「侵略者」によって記録され、語られてきたことです。「帝国主義侵略者」であろうと、「非―帝国主義侵略者」であろうと同じことがいえます。第２に、「男性」によって語られてきたことです。「女性」の歴史的経験は無視され、その声には耳を傾けることもなく、「男性による男性のための歴史」が記録されてきました。 RAWAについて言えば、第１に、この四半世紀のアフガニスタン史は、「勝者」「侵略者」によって書かれてきました。それに反する歴史は抹殺されてきました。ソ連や、一部のムジャヒディン、そしていまはアメリカの都合によって、＜歴史が書き換えられています＞。 第２に、アフガニスタン女性の声は無視されてきました。一般にどこの国や社会でも女性の声が無視されてきたのですが、それ以上に、アフガニスタンでは女性無視が貫徹してきました。 第３に、RAWAは設立当初から非合法とされ、投獄・拷問・暗殺の被害を受けてきました。そしてパキスタンへ逃げて難民として暮らしています。今でも非合法であり、アフガニスタンでは公然活動はできません。パキスタンでは多少の活動を目こぼしされていますが、今でも原理主義者に襲撃されたりします。 ちょうど良い機会なので、私の手元にある関連文献のリストをつくってみました（研究のために購入したわけではありません。ICTAの運動のためにカブールやイスラマバードの書店で購入したものです。アラビア語、ダリ、パシュトゥンはわからないので購入していません）。そのリストを末尾に掲げます。日本語文献は除外してあります。 これをご覧になっても、アフガニスタンについて誰が書いてきたのか、語ってきたのかを推測することができます。多くはニューヨークやロンドンや、ニューデリーやラホールで出版されてきたのです。そしてほとんどがムジャヒディンやタリバンやビン・ラディンについて言及しています。あたかも男たちの闘いだけで世界が成り立っているかのように。一部の例外を除けば、アフガニスタン女性の姿を見ることができません。RAWAや設立者のミーナの名前すら、登場しないのです。 以上のことから言って、RAWAがその主張を文献によって「証明」できなかったとしてもそれはやむをえないことです。「証明」を求めるほうがどうかしています。RAWAがその設立当時の記録を保持していないことはやむをえないことです。それにもかかわらず、RAWAに「証明」を求めること自体が「抑圧」にほかなりません。RAWAの記憶を否定し、誤りを指摘することはもしかすると容易かもしれませんが、それは「日本国家によって書かれた歴史だけを絶対視して、慰安婦の声に耳を傾けない」のと同じことではないでしょうか。 ３）RAWAの現実と記憶――ミーナの暗殺 それではRAWAの歴史・経験・現実はどのように伝えられてきたのでしょうか。当時のカブールでは、RAWAのチラシや「女性の声」（１９８１年創刊の機関誌）を保有しているだけで逮捕の恐れがありました。何も持っていなくても突然、夜間に家宅捜索されたりしています。RAWAだけではありません。反政府と疑われた多くの人々の共通体験です。米軍がイラクでやっている家宅捜索を想起させます。 このためRAWAメンバーはしばしばチラシを廃棄し、口頭で連絡を取らなければならなかったのです。パキスタンに逃れて難民となってからは、難民キャンプの中に学校をつくり、自分たちの経験を伝えてきたのです。パキスタン国境の難民キャンプに暮らす多くの難民たちは、仕事もなく、食料や水を手にするのにも苦労し、モスクもなく、学校には明かりも机も教科書もないのです。２００２年と２００３年に私が訪問した６つの難民キャンプのどこでもそういう状態でした（それでも私が行ったのは、状況がいくらか改善された後のことです）。RAWAの学校も、本当に貧しい状況の中で苦労して続けています。パキスタンの学校教科書を使っていたりしますが、古くて、あちこち破れた、日本では到底考えられないような教科書１冊を数人でまわしています。 こうした現実野中で、RAWAは、自分たちの闘いを口頭で伝えてきました。「女性の声」も何とか続けてきました。最近では海外のサポーターの協力によってウエッブサイトを開設していますが、RAWAがもっているコンピュータはわずかです。ペシャワルのRAWAの学校では８００人の生徒にパソコン１台です。 さて、ミーナの暗殺については、下記の２冊の本に書かれています。 １） Anne. 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