34626	返信	Re:教科書、靖国は国内問題か？あるいは教科書、靖国へのクレームは内政干渉か？	URL	烏龍茶	2005/04/25 22:48
水原さん、こんばんは。 > 日本人もまたあの戦争で傷つき、大きな国家的枠組みとしては戦前を「軍国主義」として断罪することであたかも民主主義・平和主義日本として生まれ変わったかのように振る舞って、60年が経過しているわけです。しかし人間というのはそんな簡単に、たとえば昭和２０年８月１５日という日付だけで突然変われるものなのでしょうか？ いや、実は戦前とほとんどなんにも変わっていないのではないか、というのが私の考えです。 変わった気になって必死で働いてきた、というところではないでしょうか。 もっとも、日本人には変わった気になる、というのは実は重要かもしれないとは思うのですが。 > その時に切り捨てられたのが、国のため…というか実のところ親兄弟とかのためを思って決死の覚悟で戦争に行った人や、その死んだ家族のことをそう簡単に割り切れない遺族の人々ではあると思いますよ。 そうですね。国内的に見れば、戦争にかり出された人たち、あるいは空襲などの戦災に遭われた人たちは「被害者」です。当然「終戦の詔勅」で茫然自失に陥った人も大勢いたでしょう。 しかし、アジアの侵略戦争の被害国の人々を相手にしたとき、「俺たちだって被害者である」というのはどうかとも思います。今現在私が論じ、批判しているのは、日本国内の話でも日本人の宗教やら信仰やらの話ではなく、アジアの被害者たちを相手にするときの日本政府の態度なのですね。 >ある意味、「戦後民主主義」というものそれ自体が、戦前・戦中のかなりの部分をフィクショナライズした上での断罪によって成り立っている、その実二項対立を裏返したに過ぎない偽善・欺瞞という面も持っているのではないでしょうか？　そのフィクションや偽善・欺瞞が完全に悪いことだとはいいません。国家とか政府とかが機能するためには、そうした虚構性・欺瞞性や幻想性は不可欠なものでもあります。 例えば戦後一時はやった「東条英機一人が悪者」というような部分のことでしょうか？あるいは「軍国主義者や軍部に騙されて」という部分でしょうか。 確かに戦後の日本が復興し機能していくためには、そういう欺瞞も必要だったかもしれません。 しかし、これはなんとなく思うのですが、そういうフィクショナライズって、一種の麻薬みたいなものなんじゃないでしょうか。 ある一部分に都合が悪いことを押しつけてしまうことで、我々は本質的な改革の機会を逃してしまったのかもしれないなぁ、と、ふと思ったりすることがあります。仕事をしているときなど、とくにそうですね。 > その意味では、現代の日本という国全体の利益のために対中関係の維持を考えて靖国参拝はやめるべきだという考え方は、全体の政治的な理由をタテに個々人の（それも比較的少数者の）感情を踏みにじってることには、なります。僕自身は首相の靖国参拝はやめるべきだと思いますし、こと選挙目的なのがミエミエな自民党政治家の参拝は、それはそれで人々の感情を弄んでいるんじゃないかとも思いますが、一方で現実政治上の日本全体の利益のために遺族などなどの感情を無視することに、一抹の後ろめたさぐらいは感じるべきだとは思いますよ。少なくとも、あたかも絶対的な正義であるかのように論じることではないと考えます。 で、国際的に問題にされているのは、実は「首相の公式参拝」であるのにもかかわらず、それを日本人の信仰の問題にすり替えようとする人が多すぎるというのが、私が感じていることです。 要は、国として対外的にどういう態度を取るのか、ということがこの場合は問題なのですね。 　遺族の方々の心情を、全く理解しないではない私ですが（右の人々には信じてもらえないでしょうが）、首相が公式に参拝しなければ傷つくというものでもないと思うんですが。 > 僕自身の個人的な感情としては、そもそも靖国神社は地形＆建築的に美しくないし、あのあまりにキッチュな作り自体が日本の建築的伝統に対する冒涜だとすら感じられて、好きな場所ではありませんけどね。大きけりゃいいってもんじゃないだろう？　日本の建築的伝統というのは、むしろその逆の美意識で成り立っているはずだし。 はじめて靖国神社に出かけたときに一番違和感があったのは、あの真っ黒で巨大なだけの鳥居です。あれは「参拝する人を威圧するのが目的で作られたのではないか」と半ば本気で思ったりもしました。 なんというか、中身はさっぱりなクセに、やたら肩肘張って威張り散らしている人物すら連想されてしまったほどでした。