井庭崇のConcept Walk

井庭研2021夏の特別研究プロジェクト
「新しい世界観の概念装置を組み立てる：ホワイトヘッド哲学を学び、アレグザンダー思想の理解を深める」
担当：井庭 崇（総合政策学部教授）
タイプ：特別研究プロジェクトA（4単位：2021秋学期に履修申告）
実施形態：オンラインですべて実施
2021年8月5日〜9月30日の間の15回

【概要】
本プロジェクトでは、クリストファー・アレグザンダーがしばしば参照する哲学者アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの哲学について、文献読解を通じて理解を深めます。単にホワイトヘッドの哲学を理解するだけでなく、全体性、有機的秩序など、アレグザンダーに通じる概念を改めて深く理解する機会としたい。

アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド（1861-1947）の哲学がどういうものかは、『ホワイトヘッドの哲学』（中村昇, 講談社, 2007）の次の紹介がわかりやすい。

「われわれの世界は、つねに流動している。動いていないものは、なにひとつない。・・・生物、無生物のべつなく、つねに活発に変化していく。これが、わが宇宙の実相だ。ここを起点にしてホワイトヘッドは、すべてを説明していく。したがって、かれの宇宙には、生きていないものは存在しない。すべてが、一様に「生きて」活動している。だが、われわれも巻きこんでいる、このはてしない流動状態は、つかみどころがまったくないから、とりあえず、どこかに切れ目をいれなければならないだろう。
　まず、これらは、闇雲に動いているわけではない。あるパターンが見てとれる。それぞれのスケールで、おなじようなパターンが繰りかえされているとホワイトヘッドは考えた。そして、つぎに、そうしたパターンをなす流動状態のそのつどの瞬間は、唯一無二のあり方で出現する。この世界では、ただの一度も、まったくおなじ状態など生じたことはない。つまり、一回だけの比類のない出来事が、おなじパターンで何度も反復されているというのが、わたしたちの住む、この宇宙のあり方なのだ。繰りかえされる間断なきパターンと、そのときどきのかけがえのない断面とによって、世界は成りたっているといえるだろう。この切り口からホワイトヘッドは出発する。
　また、ホワイトヘッドの哲学には、堅固な個体は登場しない。部分的な個別の状態を最初に想定することは決してない。一番基底にあるのは、あくまでも創造活動なのだ。この世界は、たえず、あらたに創りつづけられている。だからといって、その背後に、創造する主体がいるわけではない。豊饒な創造の坩堝のなかに、あらゆる存在は、つねにすでに投げこまれている。「過程」（process）こそ、「実在」（reality）なのだ。
　独立した個は存在しないのだから、この創造されつづけている世界は、べつべつの部分にはわかれない。すべての側面が密接に関係しあう。その関係の複雑で膨大な網は、もちろん、固定されたものではなく、たえまない流動状態のなかで、それ自体をダイナミックに変容させていく。」（中村昇『ホワイトヘッドの哲学』）

以上の説明を読むだけでも、クリストファー・アレグザンダーとの接点が感じられるだろう。実際、アレグザンダーは、彼の著書『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー：建築の美学と世界の本質 ― 生命の現象』（クリストファー・アレグザンダー, 鹿島出版会, 2013）で、何度もホワイトヘッドに言及し、自説との関係について語っている。

例えば、“全体性」と「センター」の理論”の章で、「全体性」の考え方の多くの文献のなかで「おそらく最も際立った議論」であるとして、ホワイトヘッドの『過程と実在』を紹介している。さらに、『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー』の重要な概念である「センター」も、ホワイトヘッドの哲学に通じるという。

「すべての空間が「センター」を張り巡らしたようなシステムであるという考え方を最初に提唱したのは、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドであり、・・・ホワイトヘッドは、彼が「有機体」と呼んでいる連結した存在で構成されるシステムを提案しました。彼の考えでは、実在するすべてのものは空間的に存在する入れ子状で重なり合った「有機体」のシステムとして理解されるものだということです。-----私が思うに、このホワイトヘッドの有機体は、私がこの本で「センター」として説明している実態とまさしく同様のものではないかと思うのです。」（アレグザンダー『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー』）

また、『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー』では、「生命」が重要な概念として論じられているが、この「生命」というのはいわゆる「生物」のことではなく、無生物にも見られる「いきいき」とした質のことである。この「生命」の考え方もホワイトヘッドに通じているという。

「この概念の中では、「生命」とは何がしかの形ですべての事象、建築物に存在する、日々の実用的な生活の中にでもあるものなのです。・・・この考え方の本質は、古典的です。新しいことは、既存の科学的な思考を用いた構造的な形式という概念で説明できるということと、理解できるという点だけです。・・・同じような視点は、歴史を紐解くと、仏教の考え方やアメリカンインディアンの世界観の中にも表れています。仏教の世界観では、すべてのものの中には「生命」があると示されており、無数の経典によってそのことが記されています。・・・同じような考え方はアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの哲学や書物の中でも述べられています。・・・ホワイトヘッド氏の考え方では、「生命」の無いものは無いのです。「生命」の可能性は事物に本来備わっているのです。」（アレグザンダー『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー』）

ここで、東洋の思想との関わりに触れているのも興味深い。昨年の夏の特別研究プロジェクトでは、「新しい学問をつくる：西洋と東洋の知を融合させた、創造実践の学問を構想する」として、東洋哲学についての理解を深めたが、今年は、西洋（ホワイトヘッド）の側からの接続を試みることになりそうだ。

さらに、アレグザンダーは、近代の機械的な世界観からの脱却を唱えるが、これも、ホワイトヘッドの考えと重なる。

「ここ300年のあいだ、機械主義的な世界観によって私たち自身が「自己」から切り離されてしまいました。私たちは、強力で極めて正確な世界観を手にしています。しかし、その概念には「自分自身」の存在意義を明らかにするはっきりとした説明がないのです。これこそホワイトヘッドによって主張された有名な「自然からの乖離」現象なのです。」（アレグザンダー『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー』）

以上のように、クリストファー・アレグザンダーの思想をさらに深く理解するために、ホワイトヘッドについて理解することは重要であることがわかる。

しかしながら、そこには大きな壁が立ちはだかっている。それは、ホワイトヘッドの哲学は「このうえなく難解」（中村昇『ホワイトヘッドの哲学』）だという点である。中村昇は『ホワイトヘッドの哲学』で、その難解さを、次のように表現している。

「ホワイトヘッドは難解だといわれる。わたしもたしかにそう思う。なんの因果か、哲学を生業としているから、多少の難しさには慣れっこのはずだが、ホワイトヘッドの難解さは、どうにも手のつけようがない。群を抜いている。特に『過程と実在』は、最初読んだときは、まったく取りつく島がなかった。なにをいっているのかさっぱりわからない。しかも具体的な話をほとんどしないから、手がかりもない。本当にこまった。」（中村昇『ホワイトヘッドの哲学』）

こう言われてしまうと怯んでしまうかもしれないが、まったく望みがないわけではなさそうだ。中村は、さらに続ける。

「しかしよくよく読みすすめると、ホワイトヘッドの難しさは、この哲学者のせいではないことに気づく。ようするに、ホワイトヘッドが難解なのではなく、〈この世界そのもの〉が難解なのだ。・・・この状態をホワイトヘッドは、愚直にも真正面から描き切ろうとしている。これが、かれの本を難しくしている一番の理由だと思う。
　そんなホワイトヘッドの本でも、よくしたもので、何度もなんども読んでいくうちに、少しずつ霧がはれてくる。なんとなくわかってくるのだ。この世界も、長く住みつき、おおくの経験をつむと、いろいろわかってくる。あれとおなじだ。」（中村昇『ホワイトヘッドの哲学』）

このようなわけで、ホワイトヘッドを一人で学ぶのはきわめて難しいだろう。そこで、本プロジェクトでは、みんなで挑戦してみよう、ということなのだ。しかも、アレグザンダーの思想に慣れ親しんでいる僕らならば、もしかしたら、それを糸口として理解への道がひらけるかもしれない。

なお、あらかじめ、断っておくが本プロジェクトの担当者である僕（井庭）は、ホワイトヘッドの研究者ではないし、特段理解が深いわけでもない。そのため、僕が解説したり、質問に答えるということは期待しないでほしい。僕を含む参加者全員で、難解なホワイトヘッドの哲学に挑戦する、そういうつもりで本プロジェクトに参加してほしい。

そのような難しい闘いではあるが、多少なりの勝算はある（あくまでも多少であり、また保証はないが）。それは、僕が普段、難解な本を読むときのプロセスや技を参加者に共有し、それを踏まえてみんなで取り組むということだ。ふだん僕は、難解な哲学書を読むときに、手に入るあらゆる入門書・解説書を片っ端から読みまくって、そこから本丸の哲学書にアプローチする。そうすることで、読み解き方を自分なりにつかみながら、自分で読みこなすことができるようになる。そのとき、僕は一人で２０〜３０冊くらい読むことになるわけであるが、それはなかなかにハードなことなので、それをそのままみんなにやってもらうというのは、非現実的だろう。そこで、本プロジェクトは、それを参加メンバーで分担しあうというやり方で行う。つまり、一人ですべてやる代わりに、「分担して読んでくる」＋「紹介しあい話しあう」ことで、全員で理解を深めていくコラボレーションで取り組むのである。

最後に強調しておきたいのは、本プロジェクトで目指すことは、ホワイトヘッドの哲学を単に理解することではなく、その概念装置を通して、世界を見る（認識する）ことができるようになることであるということだ。また、ホワイトヘッドの哲学を理解することで、アレグザンダーの概念装置をより精密に理解し使いこなせるようになることである。

このような読書による概念装置の獲得ということについて、内田義彦が『読書と社会科学』で明解に語っているので、いくつか引用しておきたい。まず、概念装置とはどいうものかについて。

「概念装置を脳中に組み立て、それを使ってものを見る。・・・概念装置を使うことによって、肉眼では見えないいろいろの事柄がこの眼に見えてくる。それも、ある程度ながら-----用いられた概念装置にかかわりのある限りにおいては-----否応なく、好みを越えて、否定しようにも否定しがたく見せつけられるかたちで見えてくるんで、その限りだれでもが同じ地盤に立つ。同時に先人の発見の伝達と蓄積が可能になってきます。」（内田義彦『読書と社会科学』)

本を読むときに、単にそこに書いてあることを理解する・知る、というのではなく、認識の手段としての概念装置を獲得するために読むという読み方について、次のように述べている。

「本を読むことで、認識の手段としての概念装置を獲得する。これがかなめです。それも、-----概念装置が自分の眼に代わってものを見る手段に化けちゃわないで、自分の眼そのもののはたらきを補佐する手段として役立ちうるようなかたちで獲得することがかなめですから------認識手段としての概念装置を習うについても、単にこれをを覚える、配線図のリプリントみたいに筋がきを頭にたたきこんじゃ駄目です。組み立てながら、たえず自分の眼をはたらかせてその効果のほどを験してみながら、組み立て方・使い方を体得する。そういう操作をすることで、はじめて既成の概念装置も、自前の概念装置として役立ちましょう。」（内田義彦『読書と社会科学』)

そして、このように認識の手段としての概念装置を獲得するためには、単に受け入れるだけでなく、読んで、自分のなかでその概念装置を組み立て直す必要があると言う。これは僕もとても重要なことだと実感することだ。

「概念装置は、同じ自分の眼を補佐する装置であっても、物的装置とちがって、身体の外部ではなく内部にあるもの、自分の脳中に組み立てるものです。・・・一人一人、苦労して組立て作業をやらなければなりません。製品を調達するのではなく、自己製作をする。新しい概念装置を自分で開発する場合はもとよりのことですが、先人が作り上げて学界の共有財産になっている既製の概念装置をそのまま使う場合でも、それを自分の認識手段として使いこなすためには、組立て作業それ自体を、一、一この眼を働かせながらキチンと、ていねいにやって、自家薬籠中のものとしておかなければなりません。でないと、その概念装置は、知ってはいても、自分のこの眼でものを見る認識手段としては、役に立たない。その意味では、既製の概念装置の修得も、真にそれを自分の概念装置として獲得するためには、新しい概念装置の開発とまったく同じ種類の自主性と労苦がいる、ということを強調しておきたいと思います。概念装置はすべて、新旧を問わず自前でやらなければならない。で、心血をそそいで組立て作業をやる。やらざるを得ない。」（内田義彦『読書と社会科学』)

このように、独特の世界観をもつ哲学の本を読むということは、とても創造的な営みなのである。本プロジェクトでは、このような概念装置の組み立てという体験を、みんなで実践していければと思っている。とても大変ではあるが、やりがいのある、そんな「夏学期」をお楽しみに！


【本プロジェクトで取り上げる文献】

■入門編の文献（全員共通）
・『ホワイトヘッドの哲学』（中村 昇, 講談社, 2007）
・『読書と社会科学』（内田 義彦, 岩波書店, 1985）
・『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー：建築の美学と世界の本質 ― 生命の現象』（クリストファー・アレグザンダー, 鹿島出版会, 2013）

■助走編の文献（下記のなかの1冊をグループで担当し、みんなに紹介）
・『ホワイトヘッド『過程と実在』：生命の躍動的前進を描く「有機体の哲学」 (哲学書概説シリーズ) 』（山本 誠作, 晃洋書房, 2011）
・『コスモロジーの哲学：ホワイトヘッドの視座』（チャールズ ハーツホーン, クレイトン ピーデン, 文化書房博文社, 1998）
・『ホワイトヘッド：有機体の哲学』（田中 裕, 講談社, 1998）
・『ホワイトヘッド：秩序への冒険』（ポール・グリムリー・クンツ, 紀伊國屋書店, 1991）
・『ホワイトヘッドへの招待：理解のために』（ヴィクター・ロー, 松籟社, 1982）
・『具体性の哲学：ホワイトヘッドの知恵・生命・社会への思考』（森 元斎, 以文社, 2015）
・『連続と断絶：ホワイトヘッドの哲学』（飯盛 元章, 人文書院, 2020）
・『日常の冒険：ホワイトヘッド、経験の宇宙へ』（佐藤陽祐, 春風社, 2021）
・『ホワイトヘッドと現代：有機体的世界観の構想』（山本 誠作, 法蔵館, 1991）
・『ホワイトヘッドと西田哲学の〈あいだ〉：仏教的キリスト教哲学の構想』（延原 時行, 法蔵館, 2001）

■本丸編の文献（全員共通：訳が2種類と英語原著があるので、それらを複合的に使用して理解する）
・『過程と実在〈1〉コスモロジーへの試論』（A.N.ホワイトヘッド, 平林 康之 訳, みすず書房, 1981）
・『過程と実在〈2〉コスモロジーへの試論』（A.N.ホワイトヘッド, 平林 康之 訳, みすず書房, 1983）
・『ホワイトヘッド著作集 第10巻 過程と実在 (上)』（A.N.ホワイトヘッド, 山本 誠作 訳, 松籟社, 1984）
・『ホワイトヘッド著作集 第11巻 過程と実在 (下)』（A.N.ホワイトヘッド, 山本 誠作 訳, 松籟社, 1985）
・"Process and Reality"(Alfred North Whitehead, Free Press, 1979)



【参加条件】
2021年春学期に井庭研究室に在籍していて一緒に特別研究プロジェクトをつくろうという思いを持ち、実際に行動が伴っている人、および、2021年秋学期に在籍予定の人。


【必要経費】
文献（書籍）購入代：約3万円（各自購入）


【評価方法】
出席、個人最終レポート、文献発表、話し合いへの貢献、プロジェクト全体への貢献から総合的に評価する。


【授業スケジュール】

■入門編：『ホワイトヘッドの哲学』＋『読書と社会科学』（春学期にも読むが、新規メンバー向け）＋『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー』の一部

8/5（木）13:00〜18:00
内田義彦『読書と社会科学』、および中村昇『ホワイトヘッドの哲学』についての話し合い

8/6（金）13:00〜18:00
アレグザンダー『ザ・ネイチャー・オブ・オーダー』、および中村昇『ホワイトヘッドの哲学』についての話し合い


■助走編：解説書輪読（グループで分担書についてプレゼン）

8/23（月）13:00〜18:00
解説書のグループ発表１＋内容についての話し合い

8/24（火）13:00〜18:00
解説書のグループ発表２＋内容についての話し合い

8/26（木）13:00〜18:00
解説書のグループ発表３＋内容についての話し合い


■本丸編：『過程と実在』読解

9/13（月）13:00〜18:00
ホワイトヘッド『過程と実在』第1部についての話し合い

9/14（火）13:00〜18:00
ホワイトヘッド『過程と実在』第2部前半についての話し合い

9/15（水）13:00〜18:00
ホワイトヘッド『過程と実在』第2部中盤についての話し合い

9/16（木）13:00〜18:00
ホワイトヘッド『過程と実在』第2部後半についての話し合い

9/21（火）13:00〜18:00
ホワイトヘッド『過程と実在』第3部についての話し合い

9/22（水）13:00〜18:00
ホワイトヘッド『過程と実在』第4部についての話し合い

9/24（金）13:00〜18:00
ホワイトヘッド『過程と実在』第5部についての話し合い


■総括編：まとめとふりかえり

9/27（月）13:00〜18:00
全体総括＆ふりかえり

9/28（火）13:00〜18:00
全体総括＆ふりかえり

9/30（木）13:00〜18:00
最終レポートを踏まえての語り合い